Dudas

Si tienen alguna pregunta denle a la pestañíta que dice  alumnit@s . Aparecerá entonces una ventana para que escriban.

La Odisea (Resumen de Alfonso Reyes)

ALFONSO REYES; OBRAS COMPLETAS; TOMO XIX; FCE; 2000.

La Ilíada

Textos para el lunes 21 de noviembre

Dos textos de Jorge Luis Borges aparecidos en Siete Noches

Un mito bíblico y una leyenda guaraní

 

Chic@s por favor no dejen de hacer sus tareas. Aquél que pretenda ir a clase sin tarea mejor no vaya y si acumulan más de 3 faltas nos vemos en el examen extraordinario al final del curso.

La tarea es leer (pero leer en serio) el mito y la leyenda y anotar las diferencias de la leyenda con respecto al mito (grupos 2-uno y 2-tres). Además de la tarea anterior (los esquemas de los cuentos de este blog) que nadie hizo hoy.

Los del 2-dos lean el mito y la leyenda.

Todos aquellos a quienes les falten tareas háganlas ahora.

Chicos del 2-uno acuérdense que por ahora todos por falta de tareas, salvo dos o tres personitas, andan reprobando.

Génesis 22

Se manda a Abraham que sacrifique a su hijo Isaac — Padre e hijo se someten a la voluntad  de Dios — La descendencia de Abraham será tan numerosa como las estrellas y como la arena — En su descendencia serán bendecidas todas las naciones — Betuel engendra a Rebeca.

Y ACONTECIÓ después de estas cosas, que Dios puso a prueba a Abraham y le dijo: Abraham. Y él respondió: Heme aquí.

2 Y Dios dijo: Toma ahora a tu hijo, tu único, Isaac, a quien c amas, y vete a tierra de Moriah y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.

3 Y Abraham se levantó muy de mañana, y ensilló su asno, y tomó consigo a dos criados  suyos y a Isaac, su hijo; y cortó leña para el holocausto, y se levantó y fue al lugar que Dios le había dicho.

4 Al tercer día alzó Abraham sus ojos y vio el lugar de lejos.

5 Entonces dijo Abraham a sus criados: Esperad aquí con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta allá, y adoraremos y volveremos a vosotros.

6 Y tomó Abraham la leña del holocausto y la puso sobre Isaac, su hijo; y él tomó en su mano el fuego y el cuchillo, y fueron los dos juntos.

7 Entonces habló Isaac a Abraham, su padre, y dijo: Padre mío. Y él respondió: Heme aquí, hijo mío. Y él dijo: He aquí el fuego y la leña, pero, ¿dónde está el cordero para el holocausto?

8 Y respondió Abraham: Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mío. E iban juntos.

9 Y cuando llegaron al lugar que Dios le había dicho, edificó allí Abraham un altar, y acomodó la leña, y ató a Isaac, su hijo, y le puso en el altar sobre la leña.

10 Y extendió Abraham su mano y tomó el cuchillo para degollar a su hijo.

11 Entonces el ángel de Jehová clamó del cielo y dijo: ¡Abraham! ¡Abraham! Y él respondió: Heme aquí.

12 Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho ni le hagas nada, porque ya sé que temes a Dios, pues no me rehusaste a tu hijo, tu único.

13 Entonces alzó Abraham sus ojos y miró, y he aquí un carnero a por sus cuernos; y fue Abraham, y tomó el carnero y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo.

14 Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar: Jehová proveerá. Por tanto, se dice hoy: En el monte de Jehová será provisto.

15 Y llamó el ángel de Jehová a Abraham por segunda vez desde el cielo

16 y dijo: Por mí mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho esto y no me has rehusado a tu hijo, tu único,

17 de cierto te bendeciré grande mente y multiplicaré en gran manera tu descendencia

como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia

poseerá las puertas de sus enemigos.

18 En tu simiente serán bendecidas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste

mi voz.

19 Y volvió Abraham a sus criados, y se levantaron y se fueron juntos a Beerseba; y habitó Abraham en Beerseba.

20 Y aconteció después de estas cosas que le fue dada la nueva a Abraham, diciendo: He aquí que también Milca ha dado a luz hijos a Nacor, tu hermano:

21 a Uz, su primogénito, y a Buz, su hermano, y a Kemuel, padre de Aram.

22 Y a Quesed, y a Hazo, y a Pildas, y a Jidlaf y a Betuel.

23 Y Betuel engendró a Rebeca. Éstos son los ocho hijos que Milca dio a luz a Nacor, hermano de Abraham.

24 Y su concubina, que se llamaba Reúma, dio a luz también a Teba, y a Gaham, y a Tahas y a Maaca.

El irupé

Pitá y Morotí se amaban, y si él era el más esforzado de los guerreros de la tribu, ella era la más gentil y hermosa de las doncellas. Pero no estaba en las designios de Ñandé Yara el que fueran felices: inspiró una mala idea a la joven, acicateó su coquetería.

Una tarde, al caer el crepúsculo, cuando varios guerreros y doncellas se paseaban por las orillas del Paraná, Morotí dijo:

-¡Quieren ver todo lo que es capaz de hacer por mí este guerrero? ¡Miren!

Y diciendo tal, sacóse uno de sus brazaletes y lo arrojó al agua. Después, volviéndose hacia Pitá, que, como buen guerrero guaraní era un excelente nadador, le invitó a zambullirse en busca del brazalete. Más esperaron inútilmente que Pitá apareciera en la superficie.

Morotí y sus acompañantes, alarmados, comenzaron a dar gritos…En vano todo. El guerrero no aparecía.

La desolación corrió pronto por la tribu. Lloraban y lamentábanse las mujeres, en tanto los ancianos hacían conjuros para que volviese el guerrero. Sólo Morotí, muda de dolor y arrepentimiento, como ajena a todo, no lloraba siquiera.

El hechicero de la tribu, Pegcoé, explicó lo que ocurría. Dijo, con la certeza de quien todo lo hubiese visto:

-Pitá es ahora el prisionera de I Cuña Payé. Hundido en las aguas, Pitá se ha visto preso por la propia hechicera, y conducido a su palacio. Allí, Pitá ha olvidado toda su vida anterior; ha olvidado a Morotí, y se ha dejado amar por la hechicera; por eso no vuelve. Es necesario ir a buscarlo. Se halla ahora en la más rica de las cámaras del palacio de I Cuñá Payé. Y si el palacio es todo de oro, la cámara donde ahora Pitá se halla en brazos de la hechicera está fabricada de diamantes. Bebe olvido de los labios de la hermosa I Cuña Payé, que tantos bellos guerreros nos ha robado. Por eso Pitá no vuelve. Es necesario buscarlo.

-¡Yo lo buscaré! –exclamó Morotí. ¡Yo lo buscaré!

-Tú debes buscarlo, sí –dijo Pegcoé-. Tú eres la única que puedes rescatarlo del amor de la hechicera. Tú eres la única, si en verdad lo amas, que puede, con tu amor humano, vencer el amor maléfico de ella. ¡Ve y tráelo!

Morotí atóse a los pies un peñasco y se arrojó al río. Toda la noche esperó la tribu la aparición de ambos jóvenes, llorando las mujeres, cantando los guerreros y haciendo conjuros vencedores del mal los ancianos.

Con los primeros rayos de la aurora, vieron flotar sobre las aguas las hojas de una planta desconocida: era el Irupé. Y vieron aparecer una flor hermosa y rara, tan grande, bella y aromada, como nunca vieron otra flor en la región. Sus pétalos eran blancos los del centro y rojos los del exterior. Blancos como era el nombre de la doncella desaparecida: Morotí. Rojos como el del guerrero: Pitá. Exhaló un suspiro la flor bella y volvióese a sumergir en las aguas.

Pegcoé fu quien habló, explicando lo que ocurría a sus desconsolados compañeros:

-Pitá ha sido rescatado por Morotí. ¡Alegrémonos! Ellos se aman. La malévola hechicera que tantos guerreros nos ha robado para satisfacer su amor, ha sido vencida por el amor humano de Morotí. En esa flor que acaba de aparecer sobre las ondas yo he visto a Morotí en los pétalos blancos a los que abrazaban y besaban, como en un rapto de amor, los pétalos rojos. Estos pétalos rojos representan a Pitá.

Y, descendientes de Morotí y Pitá son esos hermosos irupés que decoran las aguas de los grandes ríos. En el instante del amor, aparecen sobre las aguas las bellas flores blancas y rojas del irupé, se besan y vuelven a sumergirse, porque surgen para recordar a los hombres que, si por satisfacer el capricho de la mujer que amaba, un hombre se sacrificó, esta mujer supo rescatarlo sacrificándose a su vez por el amado. Y si la flor del irupé es tan bella y fragante, lo es por haber nacido del amor y del arrepentimiento.

Irupé: Planta acuática de la familia de las ninfáceas, originaria de América, cuyas hojas miden hasta dos metros de diámetro.

Guaraní: Pueblo indio que vivía en los territorios de la Argentina, Paraguay y Brasil.

Cuñá: Mujer, en guaraní y otras lenguas amerindias.

Ejemplo modelo para realizar la tarea

Gabriela Aguirre Sánchez

 el cuento del domingo

Gato detrás de la ventana

Un cuento que es una prosa poética, un poema que cuenta algunas cosas fundamentales de la vida y los amores. El gato y la mañana testimonian estas aventuras del cuerpo y del espíritu.  

 

Todavía con las caricias puestas en el cuerpo, abrió los ojos. Hizo una especie de ocho alzando los brazos y luego miró la cama revuelta, la mesa con restos de té, el gato detrás de la ventana.

Después de todo, afuera la vida seguía igual: al salir a la calle tendría el mismo nombre, el mismo empleo. Además, ningún transeúnte se atrevería a olerle el cuello para adivinar lo ocurrido. Estaba segura de que nadie, a excepción del gato y la mañana, lo sabían. Habían dejado a la mañana que se hacía mediodía mirándolos desde el pasillo, y al gato ronroneando del otro lado de la puerta.

Él ya no estaba pero había estado. Ahora ella era ese espacio en blanco que cruzó un hombre para luego desaparecer.

No hay sol y así es mejor. Queda entre las sábanas algo que nadie verá, ni siquiera Sergio, que volverá en la noche y se meterá en la cama para tocarla, para pasarle el brazo por encima del vientre, por debajo del sexo.

La mañana y el gato siguen afuera, como si alguien se hubiera detenido en el momento de pronunciarlos y hubiesen quedado suspendidos en el pasillo por el que ahora la gente pasa y taconeando abre grietas en el piso.

El mundo está despierto allá afuera, la ciudad es otra vez la misma, abierta, esbelta, impronunciable. Pero aquí dentro el mundo duerme afiebrado, murmurando incoherencias traídas del sueño, cosas que sólo los amantes entienden.

Sabe que tiene que vestirse, sujetarse el cabello, perderse entre la gente. Pero ahora ella es una circunstancia que alguien inventa desde lejos.

Nadie entenderá nada mañana, nadie sabrá lo que es vendarle los ojos a los relojes de las iglesias y dejarse inventar, con un pincel, mientras afuera el mundo es un tipo en una sala de espera, un fantasma, un trazo inacabado.

Él le hará otra vez el amor en una carta, desde lejos, y la mañana y el gato estarán afuera, esperando, haciéndose viejos, hasta que llegue octubre.

Ella callará lo sucedido, se pondrá el vestido que él le dibujó antes de irse, saldrá a la calle y, al llegar a la esquina, como si alguien hubiese dicho su nombre, volverá la vista para ver que no hay nadie.

Él tomará un taxi en una ciudad lejana, hablará para callarse, resistiéndose a ser descubierto. Pagará con unas monedas, cruzará la puerta de algún sitio con la certeza de que hay alguien que desde lejos le pinta los sustantivos, los adjetivos, los verbos.
 

Procedimiento de lectura interpretativa.

1. Leer el texto (realidad dada).

2. Reconocer y aclarar Vocabulario:

Ejemplos:

Transeúnte.

            Definición del diccionario:

a) El que transita o camina por un lugar.

b) Que está de paso, que reside transitoriamente en un sitio.

Definición en contexto (Definición de acuerdo al uso que le da el texto):

Según el texto, ambas son adecuadas. Siendo la opción b más precisa.

            Circunstancia.

            Definición del diccionario:

            a) Elemento accidental unido a la sustancia de algo

b) Calidad o requisito

c) Situación o condición que rodea y afecta a alguien

                       

                        Definición en contexto:

                        Según el texto, sería adecuado trabajar con a y c.

No olvidemos que el texto funciona con sentidos y no con significados fijos. El sentido es una consecuencia de la comprensión de todo el texto.

3. Relectura para reafirmar la comprensión.

La comprensión debe ser suficiente para poder realizar alguna interpretación. Si no hay comprensión habrá confusión y en la confusión no es posible interpretar.

4. Reseña.

Los enamorados despiertan. Ella soñolienta (entre el sueño y la vigilia) mira alrededor y se topa con el mobiliario y el gato. Piensa en lo sucedido como un secreto. Al mediodía el enamorado se retira. El día es gris. Aquí inicia una comparación entre el estado amoroso y la realidad. El amor es felicidad perpetua, la realidad es indiferente. Luego nos percatamos que su relación es la de los amantes clandestinos. Sergio debe ser el esposo. (Ahora sabemos que la mención de la iglesia no es gratis, refiere a la adultera). Al final ella, con amor, espera una nueva carta. El amante-transeúnte seguramente volverá.

La reseña es prueba de mi comprensión del texto. También es ya una interpretación.

5. Esquema de interpretación.

El mediodía es justo el punto medio del día. Momento del cambio, del día a la noche. Del sueño a la vigilia.	Inicio -Ella despierta todavía con restos de sueño. Este punto es importante. Aún puede sentir lo que es el amor.  (Aún siente las caricias). -El gato y el mobiliario son señales de la realidad (la vigilia) tal cual es. Ellos representan “la cruda realidad” de lo que siempre es lo mismo. Las “grietas” que se abren en “su mundo afiebrado”.
Desarrollo Aquí podemos hallar el Conflicto del cuento: Una relación oculta. Pero también una lucha entre mi deseo (el sueño) y mi realidad (la vigilia).	-Ella concibe al amor como algo secreto y nuevo (ella era un “espacio en blanco”). -Que su amor sea secreto adelanta su clandestinidad. -Después sabemos de Sergio. Su papel es opuesto al del amante. Uno es el sexo y el otro el amor. -El amor oculto es un amor adúltero. (Recordemos la mención de la iglesia, a quien se le ha vendado los ojos) -El delirio amoroso (porque es un delirio, porque ella aún está medio soñando) continúa hasta el final del cuento. -El momento de la vigilia, el término del sueño, será el momento de enfrentar “la cruda realidad”.
Al amante también puede vérselo como un transeúnte (alguien que sólo está de paso). Ambos también pueden solamente ser una triste circunstancia en la vida del otro.	Final -La carta termina de revelarnos la condición de los amantes: su relación amorosa es oculta. Ella “callará” y él incluso teme ser descubierto. Podemos pensar que el también podría tener una esposa, aunque el texto no lo dice. -Una última pregunta sería: ¿Qué nos sugiere el pincel, el trazo inacabado, el dibujo y el pintar? Podríamos pensar que el amor es la pintura que los amantes se encargan de continuar en su imaginación mientras llega la ocasión del siguiente encuentro.

Cuentos para el lunes

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